农历七月，在佛教文化中是承载着感恩、超度与慈悲精神的特殊月份。这一月里，两大重要佛教节日 —— 盂兰盆节与地藏菩萨圣诞相继而至，它们不仅源于深厚的经典记载，更蕴含着佛教对生命、孝道与愿力的深刻思考，千百年来引导着信众践行善法、体悟慈悲。

一、盂兰盆节

农历七月十五日的盂兰盆节，又称 “佛欢喜日”，其起源与佛教经典《佛说盂兰盆经》紧密相连。据经中记载，佛陀的十大弟子之一目犍连尊者，在证得六神通后，第一时间想以神通力报答父母养育之恩，却意外见其母亲堕入饿鬼道，身形枯槁，饱受饥饿倒悬之苦。目犍连虽以神通为母亲送去饮食，可食物一到母亲口中便化为火焰，始终无法缓解其苦难。悲痛之下，目犍连向佛陀祈求救度之法。

佛陀慈悲开示，饿鬼道众生的苦难非个人神通所能化解，需借众僧修行的清净功德之力。七月十五日恰是众僧结夏安居圆满之日 —— 此前三个月，僧众们闭门静修、精进办道，此时身心清净、戒行圆满，正是 “自恣僧”（可随意接受信众供养并自我反省的僧人）的殊胜之时。佛陀嘱咐目犍连，应在这一天以百味饮食、香花、灯烛等庄严供品，设 “盂兰盆供” 供养十方自恣僧，凭借十方众僧的威神道力，既能救脱现世父母脱离苦难，也能超度历代先亡远离恶趣。

从此，盂兰盆法会成为佛教的重要法事传统。每逢此日，寺院会举行庄严的法会，信众们则以虔诚心准备供品，供养僧众、诵经回向。这一节日不仅是佛教 “孝亲报恩” 思想的具体体现，更超越了个体家庭的孝道，延伸为对一切众生的慈悲关怀 —— 通过供养僧宝的清净功德，回向法界一切有情，愿离苦得乐，彰显了佛教 “自利利他、广度众生” 的核心精神。

二、地藏菩萨圣诞

农历七月三十日（若该月无三十，则以二十九日为准）的地藏菩萨圣诞，同样承载着深厚的悲愿与孝道内涵。地藏菩萨是佛教中 “大愿菩萨” 的代表，其 “地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提” 的宏深誓愿，早已成为无数信众心中慈悲与担当的象征。

地藏菩萨的愿力，最初便源于对母亲的救度。据《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在过去世中曾为 “婆罗门女”，因母亲不信因果、造下恶业堕入恶道，她悲痛欲绝，以变卖家产供养三宝、一心称念佛名的至诚心，感得佛陀示现，最终凭借功德超拔母亲脱离苦海；又曾为 “光目女”，见母亲堕入地狱受极大苦，发下 “若我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者，愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，发弘誓愿，尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱” 的大愿。正是这一次次为救度亲人、利益众生而发起的誓愿，逐渐凝聚成地藏菩萨 “度尽一切众生” 的无尽悲心。

每逢地藏菩萨圣诞，寺院会举行诵经、拜忏、供灯等法事活动，信众们则以持诵《地藏经》、称念地藏菩萨名号、广行善事等方式，缅怀菩萨的悲愿，践行菩萨的精神。这一节日不仅是对菩萨的纪念，更提醒着人们：慈悲并非遥不可及的理念，而是从关爱身边人开始，逐步扩展到对一切众生的怜悯与帮助；愿力也并非空洞的誓言，而是在日常生活中以坚定的信念行持善法、利益他人的实践。

三、七月，我们能为父母做些什么？

1. 供僧

农历七月，尤其是七月十五日，僧众安居圆满。这一天，僧众汇聚一堂，其德汪洋，来供养者获福最大。佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，“能令现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦”，现世父母及其本人也能身心安乐、衣食丰足。

2. 读诵《地藏经》

在《地藏经》中，佛告虚空藏菩萨，若见地藏菩萨形像以及听闻到此经、供养乃至读诵，可得种种利益。农历七月诵念《地藏经》，是为在生父母祈福，过世父母乃至累劫冤亲债主超拔的最佳时期。

3. 供灯
《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”虔诚供灯所得的福德无量无边，以点灯的殊胜功德回向宗亲眷属，可为其遣除无明黑暗，照亮解脱之路。

哀哀父母，生我劬劳，十月三年，怀胎乳哺，推干去湿，吐甘咽苦，无始以来父母养育之恩，情深似海。值此殊胜孝亲报恩月，发菩提心，勤行善法，广修供养，讽诵经典，报答累世父母恩德。愿生者平安康乐，福慧增长，亡者离苦得乐、往生净土。四恩三有诸含识，三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵，尽出流转生净土。